종교개혁의 핵심, '칭의론' 논쟁의 재조명

김형석 기자 기자

작성일 2026-10-01 09:00

16세기 종교개혁 당시 가장 첨예한 신학적 논쟁의 중심에는 '하나님 앞에서 의롭다고 인정받는 근거'에 대한 질문이 있었다. 당시 로마 가톨릭교회의 칭의론은 '분석적 칭의'로, 하나님께서 인간을 의롭다고 선언하시기 전에 인간 안에 내재하는 의로움을 먼저 파악하신다는 입장이었다. 즉, 인간은 믿음, 은혜, 그리스도의 도움 없이는 의로움을 얻을 수 없으며, 최종적으로는 인간 영혼 안에 참된 의로움이 있어야만 하나님께서 그를 의롭다고 여기신다는 것이다.

반면, 종교개혁가들은 '합성적 칭의'를 주장하며 로마 가톨릭의 입장과 첨예하게 대립했다. '합성적 칭의'는 하나님께서 인간을 의롭다고 선언하실 때, 그 인간 안에 있는 것을 분석하는 것이 아니라, 그에게 '새로운 것'이 더해지는 것을 의미한다. 마르틴 루터는 우리가 의롭다고 칭함을 받는 의로움은 '우리 자신으로부터'가 아닌, '우리 밖에 있는 것', 즉 '그리스도의 의'라고 강조했다. 그는 이를 'extra nos'(우리 밖에 있는) 또는 '이질적인 의로움'(alien righteousness)이라고 칭하며, 우리의 행위나 본질과는 무관하게 그리스도로부터 오는 의가 우리에게 전가된다는 점을 분명히 했다.

이러한 칭의론의 핵심에는 '전가'(imputation)라는 개념이 자리 잡고 있다. 전가는 법적으로 어떤 것을 다른 사람의 계좌에 옮기거나, 어떤 것을 거기에 있다고 여기는 것을 의미한다. 사도 바울은 아브라함의 예를 들며 "아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 여겨졌다"(창세기 15:6, 로마서 4:3)고 기록했다. 이는 아브라함이 믿음으로 말미암아 의롭다고 여김을 받았으며, 그의 죄에도 불구하고 하나님의 약속에 대한 믿음 때문에 의로움이 전가되었음을 보여준다.

로마 가톨릭교회가 세례 시 영혼에 은혜를 주입하여 본질적으로 의롭게 됨으로써 하나님께서 그를 의롭다고 판단하신다고 주장하는 반면, 종교개혁가들은 그리스도의 의가 우리의 계좌에 전가됨으로써 우리가 의롭다고 칭함을 받는다고 역설했다. 루터의 유명한 라틴어 격언 "simul justus et peccator"는 이러한 종교개혁의 핵심을 요약한다. 이는 '동시에 의인이면서 동시에 죄인'이라는 뜻으로, 우리가 칭의를 받을 때 우리의 본질 안에는 여전히 죄가 존재하지만, 그리스도의 의가 우리에게 전가됨으로써 하나님 앞에서 의롭다고 인정받는다는 이중적 상태를 설명한다.

이러한 '그리스도의 의의 전가'라는 교리는 16세기 종교개혁의 불길을 지폈을 뿐만 아니라, 오늘날까지도 개신교 신앙의 근간을 이루는 핵심적인 신학적 주제로 남아 있다. 이 교리를 이해하는 것은 종교개혁의 본질을 파악하는 데 필수적이라고 신학계는 분석하고 있다.

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