마르틴 루터, 종교개혁의 본질은 '목회적 돌봄'이었다

김형석 기자 기자

작성일 2026-06-21 09:00

밥 켈레멘(Bob Kellemen)의 저서 '마르틴 루터: 목회 상담의 개혁자(Martin Luther: Reformer of Pastoral Counseling)'는 종종 간과되는 마르틴 루터의 목회자적 면모와 그 동기를 조명하며 종교개혁의 본질이 단순한 신학적 논쟁을 넘어 성도들의 영혼을 돌보는 목회적 관심에서 비롯되었음을 역설한다. RPM 미니스트리스의 설립자이자 CEO인 켈레멘 박사는 성경적 상담과 기독교 생활에 대한 강연과 저술, 컨설팅을 통해 활동해 왔으며, 성경 상담 연합회의 초대 사무총장을 역임한 바 있다. 그는 14권의 저서를 집필했으며, 그중 '십자가 아래의 상담(Counseling Under the Cross)'이 있다.

이 책은 1517년 10월 31일, 루터가 비텐베르크 성 교회 문에 95개조 반박문을 게시하게 된 결정적인 계기가 그의 목회적 염려였음을 강조한다. 당시 많은 성도들이 면죄부 판매자 요한 테첼에게 죄 사함을 얻기 위해 몰려들었고, 루터는 이러한 상황에 깊은 우려를 표했다. 그는 추기경 알브레히트에게 보낸 서한에서 “이 설교자들로 인해 일반 대중 사이에 퍼지고 있는, 백성들 사이에 만연한 심각한 오해에 대해 나는 통탄한다. 분명히 가련한 영혼들은 면죄부 증서를 구매하면 구원을 확신한다고 믿고 있다”고 밝혔다. 또한 “오, 위대하신 하나님! 당신의 돌봄에 맡겨진 영혼들이 죽음으로 인도되고 있다. 이 모든 영혼에 대해 당신은 가장 무겁고 끊임없이 증가하는 책임을 지고 있다. 그러므로 나는 이 문제에 대해 더 이상 침묵할 수 없다”고 덧붙였다. 이는 루터가 종교개혁가이기 이전에 목회자요, 양 무리를 돌보는 목자였음을 분명히 보여준다.

역사학자 존 T. 맥닐(John T. McNeil)은 “영혼 구원에 관한 문제에 있어서 독일 종교개혁이 시작되었다”고 정확히 지적했으며, R. C. 스프로울(R. C. Sproul) 역시 “비텐베르크 교회 문에 게시된 95개조 반박문은 대학 교수진 간의 신학적 토론을 요청하기 위해 라틴어로 작성된 것이 분명하다. 그러나 루터가 그러한 토론을 요청하게 만든 것은 무엇인가? 간단히 말해, 그것은 목회적 관심이었다”고 동의한다. 테오도어 G. 태퍼트(Theodore G. Tappert)는 “루터는 종종 교황과 제국에 맞서 교회의 가르침, 예배, 조직, 삶에 개혁을 도입하고 서구 문명에 지속적인 영향을 남긴 세계를 뒤흔든 인물로 여겨진다. 그러나 그가 무엇보다도 목회자요 영혼의 목자였다는 사실은 때때로 잊힌다. 따라서 루터가 자신의 교구민들이 면죄부를 구매하면 구원을 확신한다고 믿었던 것에 대해 우려했을 때 독일에서 종교개혁이 시작되었다는 사실을 상기하는 것이 유익하다”고 설명한다.

루터는 자신이 면죄부 문제로 고통받는 성도들의 두려움에 깊이 공감했다. 이는 그가 반박문을 게시하기 얼마 전, 하나님의 은혜와 용서에 대한 의심의 악마들과 씨름했던 자신의 경험과 무관하지 않다. 그는 “나는 흠 없이 수도사로 살았지만, 극도로 불안한 양심을 가진 죄인으로 하나님 앞에 서 있음을 느꼈다. 내가 생각하거나 행하거나 기도하는 어떤 것도 하나님을 만족시킬 수 없다고 믿었다”고 고백했다. 거룩하신 하나님 앞에 서 있다는 생각은 루터에게 평생의 두려움과 하나님과의 평화를 결코 찾지 못할 것이라는 끊임없는 불안감(anfechtung)을 안겨주었다. 루터의 고통스러운 개인적인 하나님 찾기는 혼란에 빠진 양 무리에 대한 목회적 돌봄과 결합되었다. 그의 전기 작가 하이코 오버만(Heiko Oberman)은 “루터가 추상적인 질문을 전 인간의 존재, 생각과 행동, 영혼과 육체, 사랑과 고통을 포함하는 실존적 탐구로 전환시킴으로써 널리 들리고 이해받는 개혁자가 되었다는 점을 깨닫는 것이 중요하다. 루터의 영혼 속 격변은 그가 지옥의 고통이라고 묘사한 것으로, 광범위한 결과를 낳았다. 개혁자는 성경 신학자로서뿐만 아니라 심리학적으로 경험이 풍부한 사역자로서 자신의 위험한 길을 갔다”고 기술했다.

루터의 개인적인 은혜 추구는 그의 개인적인 종교적 경험을 활성화했을 뿐만 아니라, 그의 종교개혁 의제와 목회 상담 사역에도 동기를 부여했다. 우리는 종종 루터를 신학자-개혁자로 보지만, 그는 설교라는 말씀의 강단 사역뿐만 아니라 상담이라는 말씀의 개인적 사역에도 참여하는 목회자로서 자신을 구상했다. 루터는 모든 목회자가 영혼을 돌보는 자가 되어야 한다고 믿었다. 그는 갈라디아서 강의에서 목사의 소명을 “내가 말씀의 사역자라면, 나는 설교하고, 상한 마음을 위로하며, 성례를 베푼다”고 규정했다. 루터는 설교와 상담 사이에 결코 이분법을 두지 않았으며, 둘 다 복음 중심적이고 말씀에 기반한 사역이었다. 1528년 8월 15일에 쓴 라자루스 스펭글러에게 보낸 편지에서도 루터는 동일한 메시지를 전했다. 성례를 베푸는 것에 대해 말한 후, 루터는 하나님의 사역자의 소명과 역할을 설명하며 “이것은 그들의 설교하고, 위로하고, 죄를 사하고, 가난한 자를 돕고, 병든 자를 방문해야 할 의무와 같다. 이러한 봉사가 필요하고 요구될 때마다”라고 덧붙였다.

루터에게 성경의 충분성은 그리스도의 복음 승리 서사의 충분성과 동등했다. 그는 십자가의 렌즈를 통해 성경과 상담을 바라보았다. 복음의 일상생활 적용에 대한 루터의 가장 집중적인 저술인 '그리스도인의 자유'에서 루터는 복음을 적용하는 방법에 대한 요약을 제공한다. 그는 “그러나 당신은 ‘어떤 말씀이 그렇게 풍성한 은혜를 주는가, 그리고 그것을 어떻게 사용해야 하는가?’라고 물을 수 있다. 대답은 ‘그것은 설교하는 것 외에 아무것도 아니다’”라고 말했다.

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